我爱柳树




我爱柳树，因为它比较容易种活，它一年四季的景色都十分的迷人。

早春二月，柳树就已经悄悄的率先萌芽了，几天一过就抽出了鹅黄色的嫩叶。嫩绿嫩绿的柳条随风飘荡，犹如一位少女的头发，我不禁赞叹道：怪不得唐代诗人贺知章能写出“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”这样千古流唱的诗句呢！四五月，柳絮满天飞舞，像鹅毛；像雪花；像扯碎的棉花调皮的钻进人们的衣领里，甚至钻到门缝里、飞上人们的饭桌上呢！柳絮调皮，孩子们比它更调皮。他们结伴成群，一起去追柳絮，追不到只好把柔韧的柳条减掉，编织成漂亮的草帽和花环。

夏天，柳树的叶子越来越茂盛。翠绿的叶子绿油油的，仿佛像要滴下来似的。每当夜幕降临，人们纷纷来到大树下乘凉。有讲故事的，有捉迷藏的，还有数星星的……

秋风一吹，树上的柳叶像黄蝴蝶一般飘洒在大地上，为大地披上了一件金衣裳。北风一吹，赤裸的柳条在寒风中瑟瑟发抖。雪花落在上面，使细细的枝条变成粗粗的银条，真是别有一番情趣啊！

啊，我爱柳树，爱它那婀娜多姿的身姿，爱它那迷人的四季景色！

柳树下的梦

小城却格附近一带是一片荒凉的地区。这个城市是在海岸的近旁——这永远要算是一个美丽的位置。要不是因为周围全是平淡无奇的田野，而且离开森林很远，它可能还要更可爱一点。但是，当你在一个地方真正住惯了的时候，你总会发现某些可爱的东西，你就是住在世界上别的最可爱的地方，你也会怀恋它的。我们还得承认：在这个小城的外围，在一条流向大海的小溪的两岸，有几个简陋的小花园，这儿，夏天的风景是很美丽的。这是两个小邻居，克努得和约翰妮的感觉。他们在那儿一起玩耍！他们穿过醋栗丛来彼此相会。

在这样的一个小花园里，长着一棵接骨木树；在另一个小花园里长着一棵老柳树。这两个小孩子特别喜欢在这株柳树下面玩耍；他们也得到了许可到这儿来玩耍。尽管这树长在溪流的近旁，很容易使他们落到水里去。不过上帝的眼睛在留神着他们，否则他们就可能出乱子。此外，他们自己是非常谨慎的。事实上，那个男孩子是一个非常怕水的懦夫，在夏天谁也没有办法劝他走下海去，虽然别的孩子很喜欢到浪花上去嬉戏。因此他成了一个被别人讥笑的对象；他也只好忍受。不过有一次邻家的那个小小的约翰妮做了一个梦，梦见她自己驾着一只船在却格湾行驶。克努得涉水向她走来，水淹到他的颈上，最后淹没了他的头顶。自从克努得昕到了这个梦的时候起，他就再也不能忍受别人把他称为怕水的懦夫。他常常提起约翰妮所做的那个梦——这是他的一件很得意的事情，但是他却不走下水去。

他们的父母都是穷苦的人，经常互相拜访。克努得和约翰妮在花园里和公路上玩耍。公路上沿着水沟长着一排柳树。柳树并不漂亮，因为它们的顶都剪秃了；不过它们栽在那儿并不是为了装饰，而是为了实际的用处。花园里的那棵老柳树要漂亮得多，因此他们常常喜欢坐在它的下面。

却格城里有一个大市场。在赶集的日子，整条街都布满了篷摊，出卖缎带、靴子和人们所想要买的一切东西。来的人总是拥挤不堪，天气经常总是在下雨。这时你就可以闻到农人衣服上所发出来的一股气味，但是你也可以闻到蜜糕和姜饼的香气——有一个篷摊子摆满了这些东西。最可爱的事情是：每年在赶集的季节，卖这些蜜糕的那个人就来寄住在小克努得的父亲家里。因此，他们自然能尝得到一点姜饼，当然小约翰妮也能分吃到一点。不过最妙的事情是，那个卖姜饼的人还会讲故事：他可以讲关于任何一件东西的故事，甚至于关于他的姜饼的故事。有一天晚上他就讲了一个关于姜饼的故事。这故事给了孩子们一个很深刻的印象，他们永远忘记不了。因为这个缘故，我想我们最好也听听它，尤其是因为这个故事并不太长。

献给玛丽亚
您的肖像是本书最美的点缀；
但愿您的芳名在这里是经过祝福的黄杨枝，
虽不知摘自哪一棵树，
但一定已被宗教圣化，
并由虔诚的手所更新，
因而永远翠色葱茏，
庇护家园。
巴尔扎克
某些外省的城区，总有一些房子让人一看就感到凄凉，就像见到最阴森的修道院、最萧条的旷野或者最破落的废墟一样。也许修道院的沉寂、旷野的荒漠和废墟的凋败，那些房子都兼而有之。里面的住户生活得悄无声息，让外地人直以为那是些无人居住的空宅；不过一有陌生人在街上走动，窗口倒会有人突然探出一张不动声色的面孔，像僧侣一般，朝窗外冷漠而阴沉地瞥上一眼。索缪城里有一所住宅就具备上述的凄凉成分。它坐落在一条起伏不平的街道的尽头；那是一条直通上城古堡的街道，如今已少有人来往；尽管冬天冷，夏天热，有几处还阴暗不堪，它却自有引人之处：石子的路面始终清洁干爽，而且回声清脆；街面狭窄，线路曲折，两旁的房屋属于老城区，安静地蜷伏在城墙脚下。三百多年的古宅虽然是木结构，倒还结实。房屋的格式多种多样，给索缪老城区的这一地段平添独特的情调，足使热心访古的游客和艺术家们驻足留连。谁能经过这里不赞叹纵横于屋面的那些厚实的木板呢？它们两端都雕刻着稀奇古怪的图案，构成一溜黑色的浮雕，横贯于大多数房屋的底层之上。这一家横木上覆盖着青石板，给单薄的外墙勾出一条条蓝线，木结构的屋顶被岁月压弯，朽蚀的屋面盖板经过多年日晒雨淋也扭曲走形；那一家发黑的窗台十分醒目，上面原先的精细雕纹如今模糊难辨，而且仿佛已脆弱不堪，承受不住贫苦女工放在上面的棕红色的陶土花盆，只勉强地支托着盆里瘦长的石竹和月季。再往前去，有几家大门上凸出粗壮的钉头，钉头上镌刻着家传的象形文字。这些象形文字本来就是老祖宗们随心所欲勾画出来的，其含义今天当然不易考证；有的或许是哪位新教徒表明信仰的记号；有的或许是反新教联盟的成员用来诅咒亨利四世①的咒符。有几户市民阶级的人家，门上也刻有乡绅的家徽，表示自己的祖辈曾享有主持市政的光荣，免得后人淡忘。总之，这里的门上记载了整部法国的历史。有一幢房屋破旧得一晃三摇，外墙的泥灰却留下当年能工巧匠的高超手艺；隔壁是一所贵族宅第，在石砌的拱形门楣上，祖传的纹章尚依稀可辨，但毕竟经受过一七八九年以来一次次席卷全国的革命风浪的吹打，如今只剩下劫后的余痕。边条街上的铺面既不像小店也不像货栈。热衷寻访中世纪文物的人会发现这里的一切跟上一辈的女工习艺工场一样简陋朴实。低矮的店堂既无货摊也无货架和玻璃橱窗，进深很大，里面阴暗，内外都没有一点装璜。大门分上下两截，门上很不讲究地钉上了铁箍、铁锔；门的上半截往里开着，下半截装有弹簧门铃，不断地被人推进推出。空气和阳光从门的上半截往里灌，或者通过气窗、天花板和矮墙之间的空档进入店堂，半人高的矮墙上面有便于装卸护窗板的滑槽，结实的护窗板清早卸下，傍晚装上之后再用铁闩锁得严严实实。这矮墙是用来陈列商品的，但是决没有为招徕顾客而精心布置。陈列的商品按经营对象的不同而不同，无非是三、两桶食盐和鳕鱼，或者几捆缆绳和帆布；楼板的横梁上挂几束闪闪发亮的黄铜丝，靠墙放一溜金属的酒桶箍，或者在几个架子上摆出一些布匹。进去看看？一位青春焕发的白净姑娘，裹着洁白的围巾，露出通红的手臂，应声放下正在编织的活计，忙向后铺叫她的父母；这时店东就会出来听你吩咐，态度或冷淡或殷勤，或有问必答或爱理不理，全凭店东不同的脾性。成交的也许不过是两个铜板的小交易，也许是高达两、三万法郎的大生意。你还能见到专做橡木板材生意的老板坐在店堂门口，绕动着大拇指跟邻居聊天；表面看去，他不过有些做酒瓶架的劣质板条，但是在码头那边的木工场里，他的货源足以供应安茹地区

《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.

西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.

奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.
整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够

《聊斋志异》读后感



今年暑假里，爸爸给我买了厚厚的一本《聊斋志异》。打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事；让人眼花缭乱。
画皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立刻跌倒在地。因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给 掏了出来。家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了……
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

深秋，是菊花盛开的季节．秋天，由于有了种类繁多＼五彩纷呈的菊花而更加绚丽多姿．
我国是菊花的王国，哪里都有他的踪影．
菊花是我国传统的十大名花之一。古人将梅、兰、竹、菊合称为花中“四君子”，赋予它们很深的文化内涵：梅花独步早春，不染世尘；兰花清心似水，高雅脱俗；青竹挺拔刚健，有节有气；菊花凌霜不凋，气韵高洁，菊花被誉为“花中君子”当之无愧。在人们心目中，菊花又是吉祥、健康和长寿的象征。
目前我国菊花分类比较趋于统一的有，可按菊花的花形大小进行分类，花茎6公分以下的称为小菊；6公分到10公分称为中型菊；10公分以上的可以称为型菊。根据花期可以分为早、中、晚期。早期的菊花在十月上旬可以开放；中期的菊花在十月下旬可以开放；晚期的菊花在十一月的上旬可以开放。可以根据花型进行分类，它有平瓣型，荷花型、芍药型、卷散型、园盘型、托桂型、丝发型等等，这些都是中国的传统名种。菊花可以通过颜色进行分类，例如红色系，像这种“意大利小红”；紫色系，这种叫“紫十八”；还有粉色系，叫“西施图”；这种黄色系叫“金牡丹”；这种是复色系列，是“金背大红”；叶背叶面是两种颜色，一个是红色，一个是金黄色；再一个是白色系，“白莲”；这种是是紫色，“紫绣球”；还有绿色系列。菊花根据花心可分为露心的，不露心的和半露心的。为了使菊花得到更好的应用，对菊花进行了园林应用的分类，它分为优秀菊花品种，切花品种，花坛菊品种，大立菊品种和悬崖菊品种，案头菊品种，造型菊品种和传统菊花品种。
”高山流水”的茎粗壮挺直，叶子肥大稠密，而且下垂，一片一片的，紧紧地抱在一起，看上去象绿色的山崖．花朵并不大，但花瓣特别长．白白的＼细细的＼长长的花瓣，稀稀拉拉的从绿叶上垂下来，恰似悬崖上挂着涓涓细流；快拖到花盆的花瓣顶端，向上一翘，弯成一个个圆圈圈，又象溅起一朵朵浪花．
“绿牡丹”，枝条绿色粗壮，叶形不规则深裂。花，绿色、平 瓣，多轮不露心，属芍药花型。花开时，外部花瓣浅绿，中部花 瓣翠绿向上卷曲。心瓣浓绿正抱，整个花冠严谨、呈扁球状。初 开时，花色碧绿如玉，晶莹欲滴；日晒后绿中透黄，光彩夺目。 是著名的菊花品种，菊花家族中不可多得的珍品。名取“绿牡丹”，花是芍药型，让人们赏菊忆名，可以回想牡丹、芍药的娇艳容姿。牡丹、芍药自古称为花王、花相，有花 中二绝的美誉。
“绿云”，枝条绿色，叶中等偏大，深裂，为生长中庸的中花期品种。花色老绿，中细管瓣，花属舞环型。外部花瓣直伸，开敞后 稍下垂，瓣端有勾环卷曲。似朵朵彩云’，花色变淡，绿中透白。 内部花瓣正抱，花色浓绿晶莹，不露花心。整个花形丰满大轮， 漫舞潇洒、优美动人。命名“绿云：可使人们联想绿波仙子飘游 太空的美好情景。“绿云”实不愧为深受人们欢迎的一类名菊品种。
最奇特的菊花莫过于紫矛了.紫矛底部的叶子都枯萎了,可上面的叶子却郁郁葱葱,不仅如此,紫矛的茎也很粗壮,这大概就是紫矛枝繁叶茂的原因吧.紫矛它看上去十分有趣,好象一根根长矛,让人看了十分胆寒再仔细一看紫矛它很与众不同,一般的菊花花瓣都是实心的,而紫矛的花瓣却是空心的.远远望去,仿佛有个个既精致又美丽的小口袋.不仅如此,紫矛它的花尖有一些吓人.它有些像鹰嘴,可又不像鹰嘴那样令人胆寒,说它像龙爪,可它没有龙爪的威猛,取而代之的娇柔和美丽.

不仅它的样子很特别,连颜色也十分美丽,不仔细看的话,你也许会以为是一个紫绒球,走进一看,它可是复杂多了.它外面是紫的,越往里颜色越浅,于是,便分层次地展现出白.红.紫.黄等颜色,而中心是乳白色的幼年花瓣和金黄色的花蕊,让人们更只接感受到紫矛的生机勃勃.
紫矛,你永远是菊花中的公主.
花海如潮，如潮的花海，欢乐与友情，交流与合作，期盼与梦想，一起在花海中奔腾澎湃。年年岁岁花如此，岁岁年年人不同。十月花潮照人影，百里飘香动菊城。今朝并肩登高处，明日同舞七彩虹。让我们真诚相约吧！待到秋天时，还来看菊花。

画菊
郑思肖
花开不并百花丛，
独立疏篱趣味穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
题菊花
黄巢
飒飒西风满院栽，
蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，
报与桃花一处开。

《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”
杜甫在战乱中度过重阳，“旧采黄花賸，新梳白发微”
“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”（杜甫）。
元稹：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”
东坡“菊残犹有傲霜枝”

〔菊韵〕--李师广--

秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。

菊城吟〕--王如亭--

狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。



晋·陶渊明《和郭主簿》：

芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

唐·太宗《赋得残菊》：

阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。 露浓希晓笑，风劲浅残香。
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。 还持今岁色，复结后年芳。


唐·杜甫《云安九日》：

寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。



唐·白居易《咏菊》:

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。



唐·元稹《菊花》

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。



唐·吴履垒《菊花》

粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。 极知时好异，似与岁寒俱。
堕地良不忍，抱技宁自枯。



唐·李商隐《菊花》

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。



宋·苏轼《赵昌寒菊》

轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。



宋·范成大《重阳后菊花》

寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。



宋·陆游《九月十二日折菊》

黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。



宋·梅尧臣《残菊》

零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。



宋·朱淑贞《菊花》

土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。



金·元好问《赋十月菊》

秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。



明·沈周《菊》

秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。



宋·杨万里《咏菊》

物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。



明·唐寅《菊花》

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。



董必武《赏菊》

名种菊逾百，花开丽且妍。 秋容圃外淡，春意眼前旋。
造化功谁与？勤劳智自专。 赏心邀客共；歌咏乐延年。



陈毅《秋菊》

秋菊能傲霜，风霜重重恶。 本性能耐寒，风霜其奈何！

青青，我怀疑你在练打字

莲花之所以纯洁，是因为有着出污泥而不染的品格、彩虹之所以绚丽，是因为它经历过风风雨雨、丝绸之所以柔软华丽，是因为这是蚕儿毕生的心血......秋天之所以美丽是因为有秋叶的点缀.
　　秋风过后，那些叶儿如同折翅的彩蝶。飘然落下，疏疏零零，或在空中打转，或在树下飞舞跳跃。是这些风中起舞的秋叶给秋天带来了美丽。
　　“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。在众多树叶中，枫叶总是最引人注目的，我曾经去北京看过北京西山一片红的香山红叶，它的颜色是那么红，就像燃烧着的火焰，枫叶边上那锯齿般的轮廓，就像是把锉刀，它是叶子的防身武器。一阵秋风拂来，枫叶翩翩，真是美如云霞。
　　银杏树那金色的叶子在秋天里也同样扮演着重要的角色，银杏的叶子即美丽又简洁，就像一把金扇子，又像初生婴儿的小手，更像一只只金色的蝴蝶漫天飞舞，飞累了，落在草地上，美美地睡上一觉，此时此刻，大地仿佛被铺了一层金色的地毯。
　　秋叶，不但美丽，而且它的心灵更美，当它们落下时，心里并不后悔，因为，当它们落地以后，就会化作肥料，重新回到大地母亲的怀抱，等待来年的再生。
　　秋叶，让我如痴如醉，是因为它的美丽的外貌，连同它美丽的“心灵”。

大家注意了，青青家里水太大，不会游泳滴，请穿上救生衣。

微语荷花
         记不清今昔何夕,我的梦幻就一直生长在朱自清的月色荷塘里。那从碧云层叠的荷叶里、隐隐约约的涟漪里，轻轻走出的仙女，仿佛还携缕缕天风，所以就把自己摇曳成尘世的灯盏，那是擦亮人们蒙尘心灵的灯盏吗？记忆里也曾漫步过、凝目品读过无数个荷塘，可总是找不到我梦幻中的那片荷塘，是我没有那双卓然超俗的慧眼？抑或那只是文人笔下匠心虚拟的美丽梦幻？
        一个偶然的机会，我竟然和她不期而遇——在淮河源头的桐柏山城郊区的路上，那个我一直寻觅的梦。她是在等着一个前世今生美丽的约会吗？甩掉了人到中年的矜持，我忘情地拥抱着这心灵的风景，我细细地触摸这梦的印痕。
       最先扑入我眼帘的是那绵延无边的绿色,纤纤的莲茎顶着团团的莲叶,在微风中,就像东北二人转手里旋捻舒展的舞帕,叶大大小小地错落着，相拥着、并肩着向上举着一蓬蓬绿意正酣的春色。蹲下身来，细细品玩这漫无边际的春，那田田的莲叶，绵绵地温柔着、给人以质朴敦厚的印象，叶面上的纵纵横横、蜿蜿蜒蜒脉络，似乎是她们生命的轨迹，或是扫描她们情感涟漪的心灵之路，也许她不愿我的凝目，因为她不愿接受人们对她的美饰或者评忆。她素来就是平凡的一叶，来这世界就是为送一掬春光的，所以，她不愿别人扰了她短暂而平静的生活、抑或正在孕育的梦想。所以一阵绿风袅袅来临时机，她从我的凝想中，轻巧地抽身而去，回到她的家园，留给我一手的春色。我突然释怀在她们的家族中，她是绿叶就是要扶住血脉相连不断生长的生命之花。你看，她们举起自己的生命之伞，是在为那些正开的妩媚而圣洁的莲花遮去酷夏的炎热吗？那盏盏粉嫩胭红的莲花，就隐在这清凉翠碧的层叠的云涛里，她们有的正在秀穗，如大红枣大的，有粉色箭镞大的，有的大约还沉浸在泥塘那温软的襁褓中，睡意蒙眬着那正在走近的梦幻，有的却从睡梦中醒来，探出感知世界的触角。七月的炙热的风发走了许多的请柬，许是像我一样被这映日荷花的胭红、一番夏日的春景所迷恋？被盘古的灵山秀水洇润了莲独特的慧根、桐柏山中那灵动清洁而脱俗的莲所渴恋，有许多像我一样的尘俗之人，不顾酷热来这里捧读这里的春色。嗨！那三三两两的蜻蜓、蝴蝶，还有叫不出名的小飞碟也来了，它们穿梭在荷花、碧云中，用它们的彩翼在做着巡回的访问，找它们似曾相识的朋友，瞧，有只初出茅庐的小蜻蜓，濯足在一泓惊心动魄的绿泊，和一只雏荷相逢了，在一番亲密的自然物语之后，然后嘬了嘬雏荷的红肚兜，宛如相知相惜的朋友在亲密地拥别。这里不也是一个和谐亲密的大家庭吗？连那绿绸缎的池水，也悄然和着莲的心曲，一圈圈温馨的涟漪，荡溢着鲜灵灵的春光。
         那些悄然张开花瓣的莲花，是圆润的碧叶们拥出的一个个的红伶，在自己的舞台上，轻轻摇曳出生命中的丰韵，她们也有悲叹，正如世人所憾，人生中流走的为什么都是最美的时光？一朵花儿开就有一朵花儿败，难道不是这样吗？所以，她们最懂得生命的价值和惜藏一切善缘。在我思想的小舟里，在这一方方池塘中碧波扬帆时，我在莲叶丛中发现了一只斜倚碧波之上的莲花。大约是抗争过昨夜的暴躁的夏雨,所以,她的脸上隐含着微微的疲倦,她在莲叶的护翼下，又张开了一瓣瓣生命的红唇，卷起嫩黄的璎珞,露出坚贞的莲心。而那些莲也在拔节生命、承受季节的潺潺水流，节节风骨，攀缉着经纬密织的喜怒哀乐清苦寂寞,消减着生命的长度,以次第开放的生命接力形态,抚摸着阳光的流溪,成熟思想的种子、清苦甘醇的莲心,一如菩提的慧眼,启蒙着、洇润着灵魂的底蕴、开放尘世中行走着的心灵之花……
       许是这淮源丰美的山水赋予了莲的特质，这里的莲皆朵儿如满月，花瓣特鲜艳，即是远望便像刚刚浣洗过越发温馨得透亮、胭红的点点云霞。微雨中，绵厚浑圆的荷叶上轻盈着晶莹而圆润的音符，该不是一些文化的珠玑吧？滚落在那些莲花的眼睫上,叶们更是心有灵犀地一起张开了飞翔的羽翼，和莲花一起穿梭雨的袈裟，一起走进爱莲说里，把自己摇曳成清风香魂，叠成千古的精神的食养……
且让这圣洁之莲开在我瞳仁的泥塘，心灵小舟漫步在和谐秀丽桐柏小城的荷塘春韵里……
                                                                                                                             （摘自《躬耕》）　　
     【鉴赏】“生活中并不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”虽然作者已经过了不惑之年，但心却是一颗跳动的年轻的心。在她的笔下，荷花是有灵性的，是美的化身。逼真细腻的刻画，不仅写出荷花的外在鲜美，更写出了荷的精神灵动和作者心有灵犀一点则通的感受。颂荷颂出风情。

迸发出心中最真的火焰，打印在夏日的扉页中的是莲。你在这里重新锤炼，终于挣脱出那泥牢中的锁链，婷婷盛开在这苍茫大地间，向世人倾诉着至善的语言。坚忍的意志在这苦海中尽显，最终铸成一朵金刚净莲。
       心中的一团圣火，理想中的一只白鸽，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永远在心中把你挂牵。看那一柄净碧的荷叶涤荡着人们迷乱的眼，一片淡粉的莲瓣成了多少代人的梦幻，凸起的莲籽成了永不改变的琴键，奏响了激荡万古的乐章。
        人间的一朵净花，凡尘的一方净土。生命因你而明白了纯净的内涵。哦，莲！

芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
       可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑则暑为之退，纳凉则凉逐之生。
        至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
        只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
       是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？      

     【鉴赏】芙蕖即为莲花，自古咏莲的文章可谓不少。比如，周敦颐《爱莲说》，但很多的文章都与本文在写法上有所不同。古代咏莲的文章多为托物言志之作，借莲来抒写内心的性灵。本文则不同，作者写芙蕖，主要从莲的实用价值上来说，说明莲的用途，提倡种荷花。
       本文在结构上采用总——分——总的形式，将核心内容安排在第二、三两段，按照时间顺序，把荷花的生长过程和多种功能揉合在一起。依据荷的生长特点，纵向安排时间，按照春（花开之前）、夏（花开之时）、秋（花开之后）为“时脉”，以芙蕖生长的规律，荷叶、荷茎、荷花、蓬、藕为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构严谨。但又从“可目”“可鼻”“可口”多角度地横向介绍莲的作用与功能，不蔓不枝，紧绕中心，给人一种新鲜具体之感。